【文言文师说原文及翻译高中师说原文及翻译】一、文章总结
韩愈的《师说》是唐代一篇极具思想深度的议论文，旨在阐述“师”的重要性与“从师”的必要性。文章开篇提出“古之学者必有师”，强调学习必须有老师指导；接着指出“道之所存，师之所存也”，说明老师的价值在于传授道理，而非仅限于学历或地位。韩愈批判了当时士大夫阶层耻于从师的风气，并通过对比“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”的态度，揭示了社会对“师”的误解和偏见。
文章语言简练，逻辑严密，观点鲜明，至今仍具有重要的现实意义。
二、《师说》原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，这种疑惑最终不会解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我跟随他学习； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，他懂得的道理也比我早，我也跟着他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了，想要人们没有疑惑是很难的啊！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （父母）爱护自己的孩子，选择老师来教育他们；但自己却以拜师为耻，这是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书识字的老师，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读不知，惑而不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句子的停顿，有疑惑不能解决，有的地方请教老师，有的地方却不请教，这不过是学了小的，却忽略了大的，我看不出他们的明智。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”之类的词，就聚集在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，道德学问也差不多，地位低的人做老师就感到羞耻，官位高的人做老师又显得阿谀奉承。” |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的传统无法恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们同列，现在他们的智慧反而赶不上这些人，真是奇怪啊！ |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于“师”的文章，更是一篇关于“学”的哲理之作。它呼吁人们尊重知识、尊重教师，反对盲目自大、拒绝学习的态度。在当今社会，尽管教育方式不断变化，但“尊师重道”的精神依然值得我们传承与发扬。