己所不欲勿施于人的下一句通常被认为是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两句均出自《论语》，前者强调“恕”道，后者体现“仁”心，共同构成儒家推己及人的核心思想。 需要注意的是，在《论语·卫灵公》中，孔子回答子贡“有一言而可以终身行之者乎”时，只说了“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，并无直接下一句；而“己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语·雍也》，是孔子对“仁”的另一种阐释。后世常将两者并列作为完整的行为准则，即：自己不想要的不要强加给别人，自己想要立身通达也要帮助他人立身通达。理解这一关联，有助于把握儒家“忠恕之道”的内涵。
【常见问题】
问题1：己所不欲勿施于人的下一句是不是“己欲立而立人，己欲达而达人”？
回答1：是的，在广泛流传的国学解释中，常将“己所不欲勿施于人”与“己欲立而立人，己欲达而达人”视为上下句，它们共同构成儒家推己及人的完整伦理观。但严格按《论语》原文，这两句出自不同篇章，前者出自《卫灵公》，后者出自《雍也》。
问题2：己所不欲勿施于人的下一句在《论语》中真的存在吗？
回答2：在《论语·卫灵公》中，孔子说完“己所不欲勿施于人”后，子贡与孔子的对话即结束，没有下一句。但后人为了完整表达“忠恕之道”，常将“己欲立而立人，己欲达而达人”作为其精神延伸，成为广泛引用的经典对句。
问题3：如何理解“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人”的关系？
回答3：两者是“恕”与“忠”的关系。“己所不欲勿施于人”是“恕”，即消极的、不伤害他人的底线；“己欲立而立人，己欲达而达人”是“忠”，即积极的、帮助他人的仁爱。合起来就是“尽己之心为忠，推己及人为恕”，是儒家修身待人的根本原则。