【齐桓晋文之事翻译完整版】《齐桓晋文之事》是《孟子》一书中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与齐宣王关于“霸道”与“王道”的对话。通过对话，孟子阐述了以仁政为核心的政治理念，并对齐桓公、晋文公等历史人物的功业进行了评价，强调真正的圣王应以德治国，而非依靠武力或权谋。
一、
《齐桓晋文之事》的核心思想在于：
1. 否定霸道：齐桓公、晋文公虽为春秋五霸之一，但其行为仍属“霸道”，未能真正实现仁政。
2. 推崇王道：孟子认为真正的圣王应以“仁政”为基础，施行“保民而王”，即以爱民、富民为根本。
3. 提出“王道之始”：孟子指出，实行王道应从“制民之产”开始，使百姓有恒产，才能安心从事生产，进而形成良好的社会秩序。
4. 反对以力服人：孟子强调，以力服人者，人心不服；以德服人者，心悦诚服。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” | 齐宣王问孟子：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以听听吗？” |
| 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣是以知之。” | 孟子回答说：“孔子的弟子中，没有人谈论齐桓公、晋文公的事迹，所以后世没有流传下来，我因此知道这些事。” |
| “然则有同乎？” | “那么他们的做法有什么相同之处吗？” |
| 曰：“有。以力假仁者，霸；以德行仁者，王。” | 孟子说：“有的。用武力来假借仁义的人，是霸主；以德行来推行仁政的人，才是王者。” |
| “以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” | “用武力使人服从的人，不是真心服从，只是力量不够；用德行使人服从的人，人们内心喜悦并真心归服，就像孔子的弟子们服侍孔子一样。” |
| “夫仁政，必自经界始。经界不正，井田不均，谷禄不平，有事则民不能治也。” | “实行仁政，必须从划分土地开始。土地界限不清，井田制度不公平，赋税不平均，一旦有战事，百姓就无法治理。” |
| “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死。” | “因此，贤明的君主要规定百姓的产业，使他们上能奉养父母，下能养育妻儿，丰年能吃饱，荒年也能免于死亡。” |
| “然后驱而之善，故民之从之也轻。” | “然后引导他们向善，所以百姓顺从起来就很容易。” |
| “今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不及，奚暇治礼义哉？” | “现在规定的百姓产业，上不能奉养父母，下不能养育妻儿；丰年也终年辛苦，荒年还难免死亡。这种情况下，只能求生而怕死，哪还有时间讲礼义呢？” |
| “王欲行之，则盍反其本矣！” | “如果大王想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “在五亩的住宅周围种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。” | “一百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就不会挨饿了。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真兴办学校教育，反复讲解孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的人就不会在路上背负东西了。” |
| “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “老人有衣服穿，有肉吃，百姓不饥饿也不寒冷，这样还不能称王，是没有这样的事的。” |
三、总结
《齐桓晋文之事》是孟子对齐宣王提出的问题作出的回答，旨在引导齐宣王放弃“霸道”思维，转而施行“王道”。文中通过对比齐桓、晋文的功业与王道的理想，强调以仁政为核心的政治理念。孟子提出“制民之产”、“谨庠序之教”等具体措施，说明只有让百姓安居乐业，才能实现国家的长治久安。
通过这篇文章，我们可以看到孟子对“仁政”的深刻理解，以及他对当时政治现实的批判与改革愿望。