【寡人之于国也原文及翻译】《寡人之于国也》是战国时期著名思想家孟子的一篇散文，出自《孟子·梁惠王上》。文章通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想，强调以民为本、施行仁政的重要性。
一、原文
> 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
> 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
> 曰：“不可，徒以彼之多，而笑此之少也。”
> 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
> “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
> “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
二、翻译
> 我对于国家，已经尽心尽力了。当黄河以北发生灾荒时，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把粮食运到黄河以北；当黄河以东发生灾荒时也这样处理。我观察邻国的政治，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？
> 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用打仗来打个比方吧。战鼓一响，士兵们就交战，有的丢下盔甲逃跑，跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。如果五十步的人嘲笑一百步的人，这行吗？”
> （梁惠王）说：“不行，只是因为人家跑得更多，就笑话他跑得少罢了。”
> 孟子说：“大王如果明白这个道理，就不要指望百姓比邻国多。”
> “不耽误农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网在池塘里捕鱼，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐树木，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就让百姓在生养和死亡方面都没有遗憾。生养和死亡都没有遗憾，就是王道的开始。”
> “在五亩大的住宅周围种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绸衣服了；养鸡、猪、狗等家畜，不要错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不要耽误耕种的时间，几口人的家庭就可以不受饥饿了；认真兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，那么头发斑白的老人就不会在路上背负东西了。七十岁的人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样却不能称王的，从来没有过。”
三、总结与对比表格
| 项目 | 内容 |
| 文章出处 | 《孟子·梁惠王上》 |
| 作者 | 孟子（战国时期儒家代表人物） |
| 主题思想 | 强调“仁政”，主张以民为本，施行合理的政策，实现社会和谐。 |
| 主要观点 | 1. 不要靠战争取胜，应以仁德治理国家。 2. 王道的开始在于不违农时、保护资源。 3. 实现百姓安居乐业是王道的最终目标。 |
| 论证方式 | 以比喻（如“五十步笑百步”）说明治国之道，强调实践与道德结合。 |
| 语言风格 | 情感真挚，逻辑清晰，富有说服力，体现儒家思想精髓。 |
四、结语
《寡人之于国也》不仅是一篇政治哲理文，更是一面镜子，映照出古代统治者如何思考国家治理与人民福祉的关系。孟子以平实的语言传达深刻的道理，至今仍具有重要的现实意义。